「日誌撰集」
□生きることの意味第Ⅰ集
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（６）なぜ，日本語を問題とするのか。
「生きる」ということは，日本人に限らず，どんな人種，言語を持っている人についても共通の問題なのだから，「日本語の用法」という言い方では狭すぎるのではないか。
このような考え方は，言語以前に，観念というものが存在するという考え方を前提とします。
たとえば，猫は，英語でcatになるけれども，猫やcatという言葉とは別に，猫やcatで言い表されるような観念があるのではないか，というのは普通と言えば，普通の発想です。
しかしながら,現在の言語学上の一般的な考え方では，具体的な言語以前に観念は存在しないものとされています。
少し前にも,取り上げたが，言葉は既に存在する観念に与えられる名称ではありません。
たとえば，「にゃんにゃん」を「四足歩行をする生物」と捉える幼児に「犬」は存在しません。
そのような幼児にとって，「犬」もやはり「にゃんにゃん」なのです。
親から，「にゃんにゃんじゃないよ。『犬』だよ。」と言われることによって（「犬」ではなくて，「わんわん」ではないか，という突っ込みはご容赦願いたい），初めて，「犬」という観念を獲得します。
だから，言葉は既に存在する観念に与えられる名称なのではありません。
言葉と同時に観念が現れるのです。
したがって，言葉とそれが表象しようとする観念との関係は，不可分であって，内在的といえるのです。
このことは，日本語と外国語の占める位置の違いということからも分かります。
たとえば，「tell」は「話す」ですが，日本語の「命じる」という用法でも使われます。
このように言葉とそれに対応する観念の関係は，言語ごとに偶然的なものです。
したがって，言葉の意味を問題とするときには，各言語ごとにその意味を検討しなければなりません。